De Cristo estáis Revestidos – Paul Washer

(parte 2) (Parte 3) (Parte 4) (Parte 5)

Lista de Reproducción

Si desean descargar estos videos pueden hacerlo siguiendo los links:

• Parte 1 – http://www.las5solas.com/videos/PaulWasher/RevestidosDeCristo/RevestidosDeCristoPaulWasherParte1.wmv
• Parte 2 – http://www.las5solas.com/videos/PaulWasher/RevestidosDeCristo/RevestidosDeCristoPaulWasherParte2.wmv
• Parte 3 – http://www.las5solas.com/videos/PaulWasher/RevestidosDeCristo/RevestidosDeCristoPaulWasherParte3.wmv
• Parte 4 – http://www.las5solas.com/videos/PaulWasher/RevestidosDeCristo/RevestidosDeCristoPaulWasherParte4.wmv
• Parte 5 – http://www.las5solas.com/videos/PaulWasher/RevestidosDeCristo/RevestidosDeCristoPaulWasherParte5.wmv

El uso de los teléfonos móviles reemplaza la lectura bíblica los domingos en la mañana.

Un artículo publicado en el blog de BibleGateway anuncia las estadísticas acerca de el día y hora de mayor lectura de la Biblia a través de sus sitio web en los teléfonos móviles.

Bible Gateway mobile use peaks during Sunday church services

Above: mobile.biblegateway.com use during a typical Sunday (times are EST).

When and where do you use the Bible Gateway mobile site?

For a lot of mobile device users, the answer is “during church”—as evidenced by a jump in visits to mobile.biblegateway.com every Sunday morning. The image above shows mobile site use during this past Sunday; note that the number of people using the mobile site peaks between 9:00am and 1:00pm (EST), when many people are in church.

Does that reflect your mobile Bible Gateway usage?

Fuente: http://www.biblegateway.com/blog/?p=121

Para los que no leen muy bien el inglés, del análisis se desprende que el pasado Domingo, el peak de consultas por medio de los teléfonos móviles a la página BibleGateway, se concentró entre las 9.00 am y las 1.00 pm.

Concluyo entonces que en los servicios dominicales ya estamos dejando de lado la añeja lectura bíblica. Esa de hojear y hojear hasta encontrar el versículo en cuestión.

La tecnología es tanto bueno como peligroso por varios motivos, pues pueden conducirnos a levantar otro ídolo más, de los tantos que ya hemos levantado. No digo con esto que el uso de la tecnología sea malo o sea pecado, en absoluto.

Sino que sostengo que debemos ejercitarnos mucho mas ahora en discernir aquellas prácticas que pueden estar desviándonos del verdadero conocimiento de Dios, recordando la exhortación que le hiciera el apóstol Pablo a los Corintios:

Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica. (1 Corintios 10:23, RV60)

El culto dominical es un culto sagrado a Dios, pero no sagrado en cuanto a lo externo, sino a la reverencia y humillación internas para acercarnos a alabar Su Nombre. Como citó Paul Washer en una de sus prédicas: “El dia domingo por la mañana es el día de mayor idolatría en el mundo”.

Que el Señor nos conceda la sabiduría necesaria para manejar santamente los rudimentos de este mundo.

¿Puede el Calvinismo y el Arminianismo unirse para formar una sóla denominación?

“Los teólogos suelen hablar de la multiformidad de la Iglesia. En conjunto la consideran como cosa buena. Sin embargo, pocos son los que se han detenido a definir el término y esto ha llevado a la confusión. Triste es decirlo, el término multiformidad ha sido aun usado para encubrir multitud de pecados… Se ha hecho que incluya herejías. Podemos citar un ejemplo. Hay sin duda, herejías mayores que el arminianismo. El pelagianismo es mucho peor. Pero el arminianismo es error también. Que nadie diga que la diferencia entre la fe reformada y el arminianismo es meramente de énfasis, una en la soberanía de Dios, el otro en la responsabilidad del hombre, y que por lo tanto es deseable que haya tanto iglesias reformadas como arminianas. Es evidente que la responsabilidad humana es corolario de la soberanía divina. Debido a que Dios es soberano, el hombre es responsable ante Él. Por consiguiente, precisamente a causa de su profundo énfasis en la soberanía divina, la fe reformada subraya también enérgicamente la responsabilidad humana. Pero el arminianismo hace violencia a ambas cosas. No solamente mengua el carácter absoluto de la soberanía de Dios, sino que además adapta las exigencias de la ley de Dios al debilitado poder del hombre. Ahora bien, todo error doctrinal y por tanto también el arminianismo, es pecado. Y hacer que el pecado parezca respetable encubriéndolo bajo la capa de la multiformidad es en sí pecado.”

R. B. Kuiper, The Glorious Body of Christ, P. 43-44.

CAPITULO IV: La Creación

1. En el principio agradó a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, (1) para la manifestación de la gloria de su poder, (2) sabiduría y bondad eternas, crear o hacer el mundo y todas las cosas que en él están, ya sean visibles o invisibles, en el espacio de seis días y todas muy buenas.(3)

(1) Jn. 1:2,3; He. 1:2; Job 26:13

(2) Ro. 1:20

(3) Col. 1:16; Gn. 1:31 1

2. Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al hombre, varón y hembra, (4) con alma racional e inmortal, (5) y en toda manera posible les preparó para una vida en armonía con él. Fueron creados a su imagen, dotados de conocimiento, justicia y santidad verdadera, (6) teniendo la ley de Dios escrita en su corazón, (7) y dotados del poder de cumplirla; sin embargo, había la posibilidad de que la quebrantaran dejados a la libertad de su voluntad que era mudable.(8)

(4) Gn. 1:27

(5) Gn. 2:7

(6) Ec.7:29; Gn. 1:26

(7) Ro 2:14,15

(8) Gn.3:6

3. Además de esta ley escrita en su corazón, recibieron el mandato de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, (9) y mientras guardaron este mandamiento, fueron felices, gozando de comunión con Dios, y teniendo dominio sobre las criaturas.(10)

(9)   Gn.2:17

(10) Gn 1:26,28